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Title: Mitos de una familia católica con miembro converso al protestantismo
Author: Bonilla Ruiz, Fabiola Andrea
Issue Date: 2007
Advisor / Validator: Witek, Constanza
Keywords: Religion
Cristianismo
Catolicismo
Protestantismo
Familia
Mito
Mito familiar
Resume: En este trabajo de investigación se toma “la familia entendida como un sistema en el que todos sus miembros se encuentran directamente afectados cuando ocurre algo significativo con uno de sus miembros”. Milán (1982) Se pretendió comprender como el mito familiar se construyò en una familia católica donde uno de sus miembros se había convertido a la religión protestante. Se tomo una familia católica colombiana conformada por un núcleo tradicional (padre, madre y tres hijas y todos viven en una sola unidad organizacional) de estrato tres cuyo miembro converso es un integrante primario de la familia (la madre) quien hace tres años se cambió a la religión protestante. Se realizó una investigación-intervención a nivel del paradigma sistémico constructivista como fundamento epistemológico de los procesos de cambio (Hernández A, 2004, p 48). Se realizaron cuatro sesiones con la familia donde se registro la información que permitió develar el mito familiar que se manejaba antes y después del proceso de conversión religioso de la madre, teniendo en cuenta los parámetros axiológicos de Packman (1997) de los niveles pragmático, político, ético, estético y semántico. Los resultados obtenidos en las sesiones evidenciaron que la familia antes del proceso de conversión religiosa estructuró un mito de armonía según la clasificación de Stierlin (1979), en el cual se presentaba una imagen distorsionada de la unidad familiar que les servía para ofrecer una imagen idílica de la familia frente al exterior, evitando así juicios de los demás. Después del proceso de conversión de la madre se develó que la familia construyó un mito de rescate o más comúnmente conocido como una visión de salvación y protección (Stierlin 1979), “La base de este mito está en la creencia de que todo sufrimiento, así como cualquier injusticia presente en la vida familiar e individual, puede ser borrado y alejado por la beneficiosa intervención de un persona Omnipotente. Es decir en este caso todo sufrimiento familiar puede ser eliminado con la intervención de Dios. En este estudio la autorreferencia jugó un papel fundamental ya que mi postura como investigadora-interventora se fundamentó en las ideas constructivistas mencionadas por Polo, M (1996) quien plantea que el investigador interventor “se conecta consigo mismo a través de los demás en un proceso retroactivo, creando escenarios y logra transformar los hechos en eventos y las historias narradas en historias vividas”pg.143 y esto lo logré durante el proceso ya que conecte cosas de mi propia familia con este caso. También es importante mencionar que estas ideas constructivistas se fundamentaron en el hecho de lograr desarrollar mapas, constructos y sistemas de creencias (que en este caso fueron el objeto central de la investigación) y por medio de ellos participar en la construcción de la visión del mundo de la familia
Abstract: In this research work, "the family is understood as a system in which all its members are directly affected when something significant occurs with one of its members". Milan (1982) It was intended to understand how the family myth was built in a Catholic family where one of its members had converted to the Protestant religion.  It took a Colombian Catholic family consisting of a traditional nucleus (father, mother and three daughters and all live in a single organizational unit) stratum three whose member is a primary member of the family (the mother) who three years ago was changed to the Protestant religion. An intervention-research was carried out at the level of the constructivist systemic paradigm as an epistemological foundation of the processes of change (Hernández A, 2004, p 48). Four sessions were held with the family where the information was recorded that revealed the family myth that was handled before and after the process of religious conversion of the mother, taking into account the axiological parameters of Packman (1997) of the pragmatic, political levels , ethical, aesthetic and semantic. The results obtained in the sessions showed that the family before the process of religious conversion structured a myth of harmony according to the classification of Stierlin (1979), which presented a distorted image of the family unit that served to offer an idyllic image of the family in front of the outside, thus avoiding the judgments of others. After the mother's conversion process it was revealed that the family built a rescue myth or more commonly known as a vision of salvation and protection (Stierlin 1979), "The basis of this myth is in the belief that all suffering as well like any injustice present in family and individual life, it can be erased and removed by the beneficial intervention of an Omnipotent person. In other words, all family suffering can be eliminated with the intervention of God. In this study, self-reference played a fundamental role since my position as investigator-interventionist was based on the constructivist ideas mentioned by Polo, M (1996), who states that the investigator-intervener "connects with himself through others in a process retroactive, creating scenarios and manages to transform events into events and stories told in stories "pg.143 and this I achieved during the process and connect things of my own family with this case.  It is also important to mention that these constructivist ideas were based on the fact of developing maps, constructs and belief systems (which in this case were the central object of the research) and through them participating in the construction of the world view of the family
Table Of Contents: 1. Resumen palabras claves. -- 2. Abstract. -- 3. Introducción. -- 4. Marco Teórico. -- 5. Antecedentes. -- 6. Religión. -- 7. Cristianismo. -- 8. Catolicismo. -- 9. Protestantismo. -- 10. Conversión. -- 11. Mujer y Religión. -- 12. Familia. -- 13. Síntoma. -- 14. infidelidad. -- 15. Mito. -- 16. Mito Familiar. -- 17. Método. -- 18. Tipo de estudio. -- 19. Etimología. -- 20. Participantes. -- 21. Directrices. -- 22. Procedimiento. -- 23. Resultados. -- 24. Discusión. -- 25. Referencias. -- 26. Anexos.
Program: Psicología
Headquarters: Bogotá
Publisher: Universidad Cooperativa de Colombia, Facultad de Ciencias Sociales, Psicología, Bogotá
Citation: Bonilla Ruiz, F. A. (2007). Mitos de una familia católica con miembro converso al protestantismo (Tesis de pregrado). Recuperado de: http://repository.ucc.edu.co/handle/ucc/7977
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